论语十二章孔子及其弟子 〔先秦〕
子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《学而》
曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《学而》
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《为政》
子曰：温故而知新，可以为师矣。《为政》
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。《为政》
子曰：贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!《雍也》
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《雍也》
子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《述而》
子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》
子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》
子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《子张》
译文
孔子说：学了(常识)然后按肯定的时间复习它，不也是非常愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也是非常快乐吗?人家不知道我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗?
曾子说：我天天多次检讨自己：替其他人办事是否拼尽全力了呢?同朋友交往是否诚实可信了呢?老师传授的常识是否复习了呢?
孔子说：我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇到事情)能不迷惑，五十岁了解什么是不可以为人力所支配的事情，六十岁能听得进不一样的建议，到七十岁做事才能随性，不会超越规矩。
孔子说：温习学过的常识，可以从中获得新的理解与领会，那样就能凭着这一点去做老师了。
孔子说：只不过学习却不考虑就会感到迷茫而无所适从，只不过空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。
孔子说：颜回的品质是多么高尚啊!一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，其他人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!
孔子说：了解学习的人比不上喜好学习的人;喜好学习的人比不上以学习为乐趣的人。
孔子说：我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的方法得来的富贵，我把它看作天上的浮云。
孔子说：多个人同行，其中一定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正我们的缺点。
孔子在河边感叹道：逝去的所有像河水一样流去，日夜不停。
孔子说：军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。
子夏说：博览群书广泛学习，而且能坚守我们的志向，恳切地提问，多考虑目前的事，仁德就在其中了。
注解
子：古时候对男子的尊称，这里指孔子。
时习：按时温习。时，按时。
不亦说乎：不是非常愉快吗?不亦乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同悦，愉快。
愠：生气，发怒。
君子：这里指道德上有修养，有才德的人。
吾:人称代词，我。
日：天天。
三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、检讨。
为人谋：替人谋划事情。
忠：竭尽我们的心力。
信：诚信。
传：传授，这里指老师传授的常识。
十有5、十五岁。有，同又，用于整数和零数之间。
立：立身，指能有所收获。站立，站得住。
惑：迷惑，疑惑。
天命：上天的意旨。古人觉得天是世间万物的主宰。命，命令。
耳顺：对此有多种讲解，一般觉得是能听得进不一样的建议。
从心所欲：顺从意愿。
逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。
温故而知新：温习学过的常识，可以得到新的理解和领会。
罔(wǎng)：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
殆(di)：疑惑。
回：即颜回(前521前490)，字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
箪：古时候盛饭用的圆形竹器。
堪：能忍受。
之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。
者：代词，的人。
好：喜欢，喜好。
乐：以为快乐。
饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为水，热水为汤。
肱(gōng)：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
于：介词，对，对于。
如浮云：像浮云一样。
焉：于此，意思是在其中。
善者：好的方面，优点。善，好。者，的人
川上：河边。川，河流。
逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往;离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。
三军：指军队。
夺：改变。
匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
子夏(前507?)：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。
笃志：志向坚定。笃，坚守。
切问而近思：恳切地发问求教，多考虑目前的事情。切，恳切。
仁：仁德。
文言常识
1、通假字
说：同悦，愉快。
有：同又，用于整数和零数之间。
2、古今异义
1、学而时习之
时，古义：按肯定时间;今义：时间。
习，古义：复习今义：学
2、吾日三省吾身
日，古义：天天;今义：1日。
三，古义：泛指多数，今义：数词，三
3、温故而知新
古义：旧的常识今义：过去的，老的
4、择其善者而从之
善者，古义：优点;今义：善良的人。
从，古义：跟从(学习);今义：跟从。
5、可以为师矣
古义：可以凭着;今义：可能，许可
3、一词多义
为：
①为人谋而不忠乎(替)
②可以为师矣(成为，做)
而：
学而时习之(表顺承，然后，就)
人不知而不愠(转折连词，却)
吾十有五而志于学，三十而立(表修饰)
温故而知新(顺承连词，不译)
学而不思则罔(表转折，但、却)
择其善者而从之(表顺承，然后、就)
博学而笃志(表并列，并且、和)
知：
①人不知而不愠(知道)
②知之者不如好知者(了解)
③温故而知新(得到)
乐：
①不亦乐乎(愉快，快乐)
②好知者不如乐知者(以为乐)
其：
择其善者而从之，其不善者而改之。(人称代词，他的)
人不堪其忧(指示代词，这、那)
回也不改其乐(人称代词，他的)
乐亦在其中矣(指示代词，这)
仁在其中矣(指示代词，这)
4、特殊句式
人不知而不愠(省略句，人不知吾而吾不愠)
可以为师矣。(省略句，可以之为师矣)
贤哉，回也!(省略句，主谓倒装)
择其善者而从之，其不善者而改之。(省略句)
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(判断句)